Розь
Слово розь у Пушкина употребляется в значении «различие», «не одно и то же». В этом контексте поп, размышляя о предстоящих щелчках по лбу, понимает, что каждый может быть разной силы и последствий. В русском языке XIX века розь было распространённым словом в народной и книжной речи, особенно в пословицах и поговорках.
Этимологически розь связано со словом разъ и употреблялось в значении «отдельно», «по-разному». В XXI веке розь воспринимается как устаревшее или книжное слово и употребляется очень редко, в основном в специально стилизованной речи или в устойчивых фразах, сохранившихся из народного языка.
Авось
Авось у Пушкина в этой сказке выполняет функцию культурного символа: поп, не задумываясь о последствиях, заключает договор, надеясь, что всё обойдётся. Именно с этим смыслом — надежда на удачу без расчёта — слово авось прочно вошло в фразеологию и быт русского языка.
Уже в пушкинское время авось ассоциировалось с особенностями национального характера, о чём свидетельствует добавление в тексте слова русский. В XXI веке слово продолжает активно использоваться в разговорной речи и публицистике. Оно остаётся узнаваемым и живым элементом русской языковой картины мира, даже если воспринимается немного архаично.
Накладно
Слово накладно в сказке обозначает «трудно», «невыгодно», «обременительно». Поп надеется, что содержание Балды не принесёт ему особых убытков. В русском языке XIX века это слово активно использовалось в бытовой и деловой лексике.
Накладно происходило от слова клад, уклад, связанного с хозяйственными расчетами. В XXI веке накладно употребляется реже, но остаётся понятным и используется преимущественно в формальной речи или в устойчивых выражениях: «нам это накладно», «накладно жить».
Подворье
В пушкинской сказке подворье — это двор попа с хозяйственными постройками, где Балда должен жить и работать. В быту подворьем называли участок земли с домом и хозяйственными постройками, принадлежащий одной семье.
В пушкинское время слово было широко распространено в деревнях и небольших городах. В XXI веке подворье сохраняется в церковной лексике (например, монастырское подворье) и в историко-культурных текстах, но в обиходе заменено словами двор, участок, хозяйство.
Проворье
Проворье в тексте означает проворность, ловкость, умение быстро и ловко работать. Поп ставит Балде условие проявлять не только усердие, но и проворье, то есть работать без промедления.
Слово происходило от прилагательного проворный и в XIX веке было вполне обычным в народной речи. В пушкинской сказке оно передает колорит народного языка.
В XXI веке проворье практически не используется и воспринимается как архаизм. В живой речи его заменяют словами проворность, расторопность, сноровка.
В «Сказке о попе и работнике его Балде» Александр Сергеевич Пушкин не просто пересказывает народный сюжет, но создает текст, наполненный живыми словами и выражениями того времени, которые точно передают и быт, и национальный характер. Некоторые из этих слов ушли из активного употребления, другие остаются частью языка, но во всех случаях они несут отпечаток пушкинской эпохи, помогая нам лучше понимать живую ткань русского языка начала XIX века.
Облупить яйцо
В «Сказке о попе и работнике его Балде» глагол облупит употребляется в бытовом, предметно-конкретном значении — очистит яйцо от скорлупы. Это деталь, подчёркивающая не только трудолюбие и хозяйственность Балды, но и его самостоятельность. Само слово облупить в значении «очистить от оболочки» зафиксировано в русском языке с XVI–XVII века. В XIX веке оно широко использовалось как в литературе, так и в разговорной речи.
В XXI веке глагол облупить сохранился, но чаще используется в ограниченном кругу: «облупить яйцо», «облупить картошку». В литературе оно остаётся как элемент стилистического колорита, особенно в произведениях, стремящихся передать особенности русской народной речи.
Попадья
В этой строке Пушкин использует слово попадья — традиционное обозначение жены попа в русском языке. В народной культуре попадья представлялась как женщина хозяйственная, часто фигурирующая в анекдотах, пословицах и сказках наравне с попом.
В пушкинское время это слово было общеупотребительным в крестьянской и городской среде. В XXI веке попадья сохранилась в литературе, а в реальной жизни практически исчезла, так как в официальном языке Русской православной церкви принято говорить «матушка» или «жена священника».
Поповна
Поповна у Пушкина — дочь попа. Это слово образовано по традиционному русскому словообразовательному типу: от слова поп с помощью суффикса -овна. В фольклоре и в литературе XVIII–XIX веков поповна часто упоминается как персонаж, чаще всего в любовных или сатирических сюжетах.
В современном русском языке слово поповна сохранилось исключительно как архаизм или фольклорный элемент. В живой речи оно практически не употребляется, уступив место более нейтральным формам типа «дочь священника».
Попенок
Слово попенок в пушкинской сказке обозначает сына попа. Это слово образовано по тем же правилам, что и поповна, с уменьшительно-ласкательным оттенком. В фольклоре слово попенок встречалось как в значении «сын попа», так и как шутливое или ироническое прозвище.
В современном русском языке слово попенок полностью утратило употребление и сохранилось исключительно в историко-литературном и фольклорном контексте.
Тятя
Тятя — это форма обращения к отцу, распространённая в народной речи XIX века. В пушкинской сказке попенок так называет Балду, что подчёркивает дружелюбие и простоту отношений в доме попа.
Исторически слово тятя использовалось как детское или ласковое обращение к отцу, наравне со словами батя, папенька. В XXI веке слово тятя воспринимается как архаизм или элемент фольклора, сохраняясь в основном в литературных произведениях или стилизациях под народную речь.
Дитятя
Слово дитятя у Пушкина употребляется в значении «маленький ребёнок». Это уменьшительно-ласкательная форма от слова дитя, распространённая в народной и книжной речи XVIII–XIX веков.
Употребление слова дитятя придаёт пушкинской сказке мягкий, ласковый тон, подчёркивая, что Балда не только работник, но и человек, который умеет обращаться с детьми.
В современном русском языке дитятя используется крайне редко, главным образом в поэтической или шутливой форме. Основное слово, заменившее его в повседневной речи, — ребёнок.
Приголубить
Глагол приголубить в этом контексте означает «пожалеть, ласково обойтись, приласкать». В пушкинское время слово активно употреблялось в народной речи. У Пушкина оно подчеркивает холодное и равнодушное отношение попа к своему работнику, в отличие от всех остальных членов семьи.
В XXI веке слово приголубить встречается преимущественно в литературе и песенной традиции. В разговорной речи оно заменено словами «приласкать», «обнять», «пожалеть».
